原住民族 16 族傳統命名簡介

萬物皆有其名。有了名字,人們才開始認識。人的名字,作為群體中可供辨識個人的指稱,無論是出生時由父母長輩所取,或是長大後的自主更名,都隱含了一份對人生未來的寄 望與期許;另一方面,名字也具體而微地展示了一個民族語言和文化的深層內涵,因此,命名不僅是權利的展現,更是一種認同的指涉。

根據國立政治大學林修澈教授研究顯示,目前臺灣 16 族原住民族的傳統名 制,按照其結構,大致可分為以下五種類型:

1.「親子連名制」的名制結構

泰雅族、賽德克族、太魯閣族、賽夏族、阿美族、噶瑪蘭族與撒奇萊雅族, 共 7 族。在這類型的名制中,人名的全名是由「個人名 + 親名」所構成。 例:瓦歷斯 ‧ 諾幹 Walis Nokan

Atayal
泰雅族
個人名
親名

泰雅族傳統名制為「個人名+父/母名」。在個人名的命名上,傳統以襲名為主,可取用祖父母輩或族人長輩之名,其中也有以植物意涵所取的名字,常見例如:男子名 Hayung (哈勇),意為松樹、Tana(打那),意為刺蔥;女子名Wasi(瓦希),意為龍葵、Mala(馬拉)意為野菜過貓。 泰雅族藝術家米路·哈勇 (Miru Hayung) ,後面的 Hayung 是父親的名字,他的個人名 Miru 則有畫畫(matas miru) 讀書(maquas miru)的意思。

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Sediq
賽德克族
個人名
親名

賽德克族傳統名制為「個人名+父/母名」。在賽德克族的Gaya中,一般由長男繼承祖父之名,長女繼承祖母之名。霧社事件領袖莫那魯道(Mona Rudo),Mona 是他的個人名,Rudo 則是父親的名字;霧社事件後其倖存的長女馬紅莫那(Mahon Mona),除與父親聯名,其個人名Mahon 則為莫那魯道母親之名。

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Truku
太魯閣族
個人名
親名

太魯閣族傳統名制為「個人名+父/母名」。傳統由長者從祖先的名字中挑選給嬰兒取名,但並不一定按照祖輩順序,而是著重男子名需擁有果敢、善獵、品行良好的德行、女子名則為擅織布、性格溫順的對象來取用;或者以孩子的個人特徵命名;又或也有以當時的自然環境、常用器物以及動、植物為名者。太魯閣族青年藝術家東冬侯溫(Dondon Houmwm),後面的Houmwm 是父親的名字,有「銳利的刀鋒」之意,個人名Dondon 則為新創,意指可愛的孩童。

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SaySiyat
賽夏族
個人名
親名
個人名
親名
氏族名

賽夏族傳統名制為「個人名+父/母名」。清代接受漢姓以來,14個氏族可對應分屬18個主要漢姓,致使近代賽夏族回復傳統名字時,多將「氏族名」後聯。故現常見名制多為「個人名+ 父名+ 氏族名」的形式。個人名方面,長子襲祖父名,長女承襲祖母名,次子/女以下則選用一個氏族祖先的名字。 原民會前副主委夏錦龍Obay.Ataw.Hayawan, 中間的Ataw 是父親的名字,後面Hayawan 則為氏族名,ha 音近於「夏」,為氏族漢姓使用的由來。Obay 則是個人名。

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Kavalan
噶瑪蘭族
個人名
親名

噶瑪蘭族傳統名制為「個人名+父/母名」,常見母女或父子聯名,以性別做區分。在個人名的命名方面,女性常襲用母系長輩之名,男性常襲用父系長輩之名,但因傳統名字數量十分有限,故兼採創名制,創用跨社、跨族群、跨時代廣泛使用之名。 噶瑪蘭族耆老謝宗修(Buya.Batu),後面的Batu是父親的名字,個人名Buya則借自日本名。也有大量借用自阿美族的名字,常見例如:女子名Nikar(霓卡)、男子名Mayaw(馬耀)等。

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Sakiaya
撒奇萊雅族
個人名
親名

撒奇萊雅族傳統名制為「個人名+父/母名(+家族/始祖/部落名)」。個人名命名方面,出生時由父、母親或直系親屬命名,以襲名為原則,偶有創名的例外。 已故的撒奇萊雅文化重要推動者李來旺校長,傳統名字Tiway Tuku o Sayun( 帝瓦伊‧ 撒耘),中間的Tuku 是父親的名字,後面的Sayun則被定義為家族的姓,個人名Tiway 是沿用祖父的名字。其長子則名為:督固.撒耘TukuSayun。

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Amis
阿美族
個人名
親名
氏族名
個人名
親名

阿美族分布範圍極廣,傳統名制依地域、家族之別不盡相同,北部較少使用氏族名,分布較南的亞群,則屬有氏族的社會,完整名字則會呈現「氏族名」。傳統以「個人名+母名」較多,年受漢人父系社會影響,使用「個人名+父名(+氏族名)」者漸多。 阿美族歌手/ 主持人阿洛‧ 卡力亭‧ 巴奇辣(Ado'Kaliting Pacidal),中間的Kaliting是母親的名字,最後面的氏族名Pacidal意為太陽,指此氏族奉太陽為守護神。個人名Ado’,則有「暴雨氾濫時,站上村中最高的山丘唱歌給天神聽,最後感動天神,停止下雨」的典故。對阿美族來說,「歌唱能力被認可」不單只是歌藝出眾,也表示對部落有所貢獻。

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2.「親子聯名氏族名制」的名制結構

阿美族的海岸、馬蘭、恆春等分布地域較南部之亞群,是屬於有氏族的社 會,因此其完整名字會呈現「個人名 + 親名 + 氏族名」之型式。 例:阿道.巴辣夫.冉而山 Adaw Palaf Langasan

Amis
阿美族
個人名
親名
氏族名
個人名
親名

阿美族分布範圍極廣,傳統名制依地域、家族之別不盡相同,北部較少使用氏族名,分布較南的亞群,則屬有氏族的社會,完整名字則會呈現「氏族名」。傳統以「個人名+母名」較多,年受漢人父系社會影響,使用「個人名+父名(+氏族名)」者漸多。 阿美族歌手/ 主持人阿洛‧ 卡力亭‧ 巴奇辣(Ado'Kaliting Pacidal),中間的Kaliting是母親的名字,最後面的氏族名Pacidal意為太陽,指此氏族奉太陽為守護神。個人名Ado’,則有「暴雨氾濫時,站上村中最高的山丘唱歌給天神聽,最後感動天神,停止下雨」的典故。對阿美族來說,「歌唱能力被認可」不單只是歌藝出眾,也表示對部落有所貢獻。

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3.「家屋名制」的名制結構

排灣族、魯凱族與卑南族共 3 族,皆屬於這類型名制。這三個民族是在個 人名前後附加家名,因此其完整之人名呈現出「個人名 + 家名」或「家名 + 個人名」之形式。 例:亞榮隆 ‧ 撒可努 Sakinu Yalonglong

Paiwan
排灣族
個人名
家屋名

排灣族傳統名制為「個人名+家屋名」,意即嬰孩出生後,會在本名後加上所出生的家屋名;這個家屋名不僅做為每戶人家的表徵,還可藉此辨識出這是哪一家的孩子。 一般家中長嗣的嬰孩誕生後,男孩襲用祖父之名,女孩襲用其外祖母之名,沒有創名的傳統;其他次嗣的嬰孩,名字可從其祖父、母或外祖父、母輩的親族名字中挑選,但需注意階級用名不可僭越。排灣族作家亞榮隆.撒可努(SakinuYalonglong),Yalonglong是家屋名,有雷聲之意,Sakinu之名在排灣語中則指「動物奔馳不止或植物生長不歇」,蘊含「萬物的生生不息」的象徵。

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Rukai
魯凱族
個人名
家屋名

傳統為階層社會的魯凱族,以「個人名+家屋名」為傳統名制。通常只有家中長子能繼承家屋名。兄弟分家後,需各自從古代祖先留下的名號中,擇一適合自己階級的名號作為新的家屋名。 在個人名的命名方面,雖可創造新名,但亦有各階級傳統名譜,取名不能越級或抄襲別家族的名字,惟特殊情形下可接納貴族賜名。魯凱族文學家奧威尼‧卡露斯盎(Auvini-Kadresengan),後面的Kadresengan 為家名,Auvini 則為個人名。

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Pinuyumayan
卑南族
個人名
家屋名

世居卑南平原的卑南族,家系主要為長女繼承,分家後,仍沿用舊家家名;往後,同姓氏的數個「家族」可追溯共同祖先,成為一個「宗族」;數個「宗族」認為同出一族,即可成為一個「氏族」;每個「氏族」有共同的祖靈屋、親族首長與會所。 卑南族傳統名制為「個人名+(母系)家名」或「(母系)家名+個人名」。個人名的取用上無特定規則,但常襲用祖先之名。卑南族歌手紀曉君(Samingad Purburbuwan),後面Purburbuwan 是母系家名,有頭髮長且茂密之意,從其祖先外貌特徵而得名。個人名Samingad 在卑南語中則有獨一無二的意思。

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4.「氏族名制」的名制結構

布農族、鄒族、邵族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族皆屬於這類型的名制。其完整名字會在「個人名」之後加上「氏族名」。 例:乜寇 ‧ 索克魯曼 Neqou Sokluman

Bunun
布農族
個人名
氏族名

布農族傳統名制為「個人名+氏族名」,採父系襲名制,每個社/支群有各自的名譜。長男襲祖父名,長女襲祖母名,次男、次女以下襲父親兄弟姊妹之名。 在一般社會互動中,族人以稱呼個人名為主,除非剛認識或在議婚場合,為確認婚姻禁忌範圍,才連氏族名一併稱呼,否則頂多加個暱稱或敬稱。布農族作家拓跋斯‧ 塔瑪匹瑪(Tulbus Tamapima),後面的Tamapima 是南投巒社群氏族名,改漢姓後多為田姓,故其漢名田雅各,個人名Tulbus則是櫸木的意思。

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Cou
鄒族
個人名
氏族名

鄒族傳統名制為「個人名+氏族名」。個人名的命名方式無特別規定,雖採襲名制,但因名字數量十分有限,又恪遵傳統,故常見有同名現象,惟避免與兄姐取用相同名字。 鄒族本有八個古老氏族,大致可對應現行的漢姓,故保存了原有氏族的識別。監察委員浦忠成的鄒族傳統名為Pasuya Poiconx(巴蘇亞‧博伊哲努),Pasuya為個人名,後面的Poiconx 是氏族名,意為風之子。

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Thau
邵族
個人名
氏族名

邵族傳統名制為「個人名+氏族名」,男孩多承襲祖父之名,女孩多承襲祖母之名,但因邵族的襲名有套豐富的名譜,加上人口不多,因而族內同名者不多見。 邵族的原文會執行長Magaitan‧Lhkatafatu, 後面的Lhkatafatu 為氏族名,詞源有石頭之意,故其氏族選用漢姓為「石」姓,個人名Magaitan 在邵語中則有「美好的」意思。

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Hla’allua
拉阿魯哇族
個人名
氏族名

拉阿魯哇族傳統以家(ucani pihlingi)為組成社會的基本單位,並圍繞相同的祖先,以其後裔組成氏族。日治時期起,這些氏族名被當成姓氏使用。傳統名制以「個人名+氏族名」為主。在嬰孩出生第5天,由父親為其祝福後,開始進行命名。 拉阿魯哇重要的族語文化工作者游仁貴Amalanamahlʉ salapuana,後面的salapuana 為氏族名, 個人名則為Amalanamahlʉ。

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Kanakanavu
卡那卡那富族
個人名
氏族名

卡那卡那富族傳統名制為「個人名+氏族名」。不同於鄒族、布農族有明顯的氏族組織及本家、分家之分,而是由數個地位平行的家族構成一族。一般長嗣以祖父、母之名命名,其他孩子以叔伯或姑姑之名命名的原則,同時搭配名譜進行使用。部分名字亦可見於鄒族和拉阿魯哇族。 卡那卡那富族高雄那瑪夏區長孔賢傑(’Avia Kanpaniana)’Avia 為個人名字,Kanpaniana 則為氏族名,漢姓為孔姓或范姓。

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2.「親子聯名氏族名制」的名制結構

雅美(達悟)族是使用這種名制的典型,直系血親在家中長子 / 女出生後須 冠上相對之長嗣稱謂。 例 : 夏曼‧藍波安 Syaman Rapongan

Yami
雅美(達悟)族
稱謂
長嗣名

世居蘭嶼的雅美(達悟) 族,傳統名制為「親從子名制」,即家中長子、女出生後,直系血親要冠上相對於長嗣的稱謂。像是雅美( 達悟) 族作家夏曼‧ 藍波安,單身時的名字是 SiNozayin(漢名施努來),Nozayin 意為航海星座,Si 則為單身者名前的冠稱。 作家結婚生子後,長子取名為Rapongan(藍波安),他名字則需從子名改為SyamanRapongan(夏曼.藍波安),意為「藍波安的爸爸」;藍波安的母親名字則為SynanRapongan(希婻.藍波安);而祖父、母名字也變為Syapen Rapongan(夏本.藍波安);若曾、高祖父母仍然健在,也都需同步更名;曾祖父母Syapen Kotan(夏本.辜旦),高祖父母以上直系血親尊親屬要隨同改名Si legay(希.嘞給)。

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